sahibulfaqir: November 2010

Bolehkah saya masuk tariqat, sedangkan ilmu saya masih belum cukup?

Jawapan

Syarat memasuki tariqat ialah menjadi seorang Islam. Apabila seseorang masuk tariqat, beliau akan terus menimba, mencari dan meningkatkan ilmu; sama ada ilmu huruf, fiqh, usul, tasawuf dan lain-lain lagi. Perlu difahami bahawa menimba ilmu tiada batasnya, malah sampai ke liang-lahat. Apabila seseorang masuk tariqat, ilmu yang beliau pelajari itu akan diiringi dengan sikap merendah diri. Ini bererti bahawa orang yang berilmu di dalam tariqat tidak angkuh dan megah dengan ilmu yang diperolehinya. Sambil berilmu, dia juga berakhlak tinggi. Awas! ramai yang berilmu dikuasai oleh ego.

Imam Ghazali (rah), seorang imam agung, menjelaskan bahawa dia tidak puas dengan ilmu syariat saja, jika tidak disertai dengan amal dan kehidupan batin. Dia tidak puas hanya dengan ilmu zahir yang menyiarkan ilmu pengetahuan dan menjalankan peraturan-peraturan syara’ secara kaku, dia menghendaki lebih banyak ilmu yang membuahkan amal, lebih banyak didikan yang dapat memimpin kehidupan batin. Pernah beliau berkata, “Setelah itu maka perhatianku tertarik dengan kehidupan Sufi, tariqat jalan kebatinan. Nyata sekali jalan ini tidak dapat ditempuh kecuali dengan ilmu dan amal kedua-duanya. Menempuh jalan ini bererti menghadapi tanjakan-tanjakan batin dan menujukan amal itu lebih banyak kepada membersihkan diri. Hal ini perlu untuk mengosongkan batin manusia dan kemudian mengisinya dengan zikir kepada Allah.”

Wallahu alam

Apa perbezaan tariqat dengan mazhab?

Jawapan

Selepas Rasulullah (saw) wafat, terdapat beberapa aliran mazhab di kalangan ummatnya. Mazhab wujud kerana perbezaan tafsiran hukum-hakam yang terkandung di dalam syariat. Perbezaan yang terdapat adalah merujuk kepada isu-isu yang tidak ada kaitan dengan rukun dan prinsip Islam. Imam-imam besar berbeza di antara satu sama lain berdasarakan tafsiran mereka terhadap perkara-perkara yang boleh disifatkan sebagai cabang. Mereka tiada perselisihan faham tentang bab aqidah. Tafsiran yang mereka lakukan berasaskan kaedah ilmu, iaitu mengikut landasan Quran, hadis dan ijtihad. Daripada pihak Sunni, terdapat empat mazhab yang muktabar – Hanfi, Maliki, Hanbali dan Shafi’i. Daripada kalangan pihak Syi’a pula terdapat tiga mazhab yang dianggap besar – Ja’afari, Zaydi dan Isma’ili. Dengan lain perkataan, mazhab adalah merupakan perbezaan fahaman tentang perundangan di dalam Islam yang berpandukan dengan nas Quran, hadis dan juga ijtihad.Kesemua ajaran mazhab-mazhab tersebut mengandungi kekayaan ilmu tradisi Islam. Perbezaan di antara mereka mempelbagaikan lagi koleksi ilmu pengetahuan ajaran Islam. Sama ada perbezaan itu berkisar sekililing tafsiran hukum atau teologi atau falsafah, mereka semua berhujah mengikut kaedah yang terkandung di dalam Quran, hadis Nabi (saw), tradisi para sahabat dan para tabi’in. Islam itu menyeluruh, terdapat ilmu fiqh dan ilmu tasawuf (lihat kata-kata Imam Malik dia atas). Secara umumnya, ilmu fiqh yang di perolehi daripada syariat boleh dikategorikan sebagai pengajaran-pengajaran exoterik di mana ia memberi tumpuan kepada bidang-bidang perundangan, sosial dan isu-isu politik. Di sebaliknya pula, terdapat juga pengajaran-pengajaran esoterik, di mana tumpuan diberi kepada aspek pembersihan jiwa. Ilmu tasawuf boleh dikategorikan sebagai pengajaran-pengajaran yang memberi tumpuan kepada aspek-aspek pembersihan jiwa, jihad menentang nafsu dan akhlak yang mulia. Sepertimana terdapat beberapa aliran di dalam perundangan Islam, begitu juga terdapat beberapa aliran di dalam tasawuf. Aliran-aliran di dalam perundangan Islam di beri nama mazhab, manakala aliran-aliran di dalam tasawuf diberi nama tariqat. Mazhab berurus dengan hal-hal hukum, dan tariqat menumpukan terhadap isu-isu kerohanian.
Wallahu alam.

sahibulfaqir

Khadam Nabawi

Nov 14, 2010

Pentahkik Semula Cikgu Amdan Bin Hamid

Diriku

My Blog List